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扒龙舟 资料百科

繁体版 2019-10-9 10:51| 查看数: 14485
扒龙舟,是端午节的一项重要活动,是多人集体划桨竞赛。春秋战国时期,扒龙舟盛行于吴国、越国、楚国 [1]  ,后来在我国南方沿海一带也十分流行。传出国外后,深受各国人民的喜爱并形成了国际比赛。龙船竞渡前,先要请龙、祭神;在端午前要从水下起出,祭过神后,安上龙头、龙尾,再准备竞渡,并且买一对纸制小公鸡置龙船上,认为可保佑船平安(隐隐可与古代凤鸟舟相对应);闽、台则往妈祖庙祭拜。旧时人们祭祀龙神时气氛很严肃,多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意,也保佑划船平安。目前,扒龙舟的起源有江浙地区的吴越民系和湖南西北部沅陵两种说法。

历史渊源
扒龙舟,是端午节传统的习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去,许多人划船追赶拯救。他们争先恐后,追至洞庭湖时却不见其踪迹。之后每年五月五日人们划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的身体。春秋战国时期,扒龙舟盛行于吴国、越国、楚国。其实,“龙舟竞渡”早在屈原之前就已经有了。闻一多先生的《端午考》说,距屈子投江千余年前,划龙舟之习俗就已存在于吴越水乡一带,目的是通过祭祀图腾——龙,以祈求避免常见的水旱之灾。目前,扒龙舟的起源有江浙地区的吴越民系和湖南西北部沅陵两种说法。

江浙地区
据《河姆渡遗址第一期发掘报告》称,早在7000年前,远古先民已用独木刳成木舟,并加上木桨划舟。我国古代南方水网地区人们常以舟代步,以舟为生产工具和交通工具。人们在捕捉鱼虾的劳作中,攀比渔获的多寡,休闲时又相约划船竞速,寓娱乐于劳动、生产及闲暇中,这是远古时竞渡的雏形。据专家考证,进行龙舟竞渡的先决条件必须是在产稻米和多河港的地区,这正是我国南方地区的特色。在古代典籍有关龙舟起源的记载中,最早是出现在东汉。事实上,我国南方吴越一带直到东汉时才开发,端午的习俗最初只在长江下游吴越民族中流行,后来吴越文化逐渐和中原文化交流融合,这种习俗才传到长江上游和北方地区 。《事物原始》载:“竞渡之事,起于勾践,今龙船是也。”汉代赵晔《吴越春秋》也认为,龙舟的起源“起于勾践,盖悯子胥之忠作”  。至今专家公认的中国最早的“龙舟竞渡”的图形,发现于浙江宁波市鄞州区云龙镇甲村。 
端午节早期源头是对龙图腾的崇拜,这主要源自原始部族的信仰。因此,原始先民在端午节,以划龙舟敬神而自娱,舞龙灯祭拜而自乐,因而古代又称端午节为“龙日”。端午节标志性食俗是吃粽子,粽子的主要原料是稻米和竹叶、竹壳、茭白叶等,稻米与竹主要产区在南方地区。古代的先民是以龙为图腾的,为表示他们是“龙子”的身份,借以巩固本身的被保护权。每年在农历五月五日这一天,举行盛大的图腾祭。抛竹筒食物,划龙舟祭龙,其中便有类似今日竞渡的游戏,这便是端午习俗的由来。浙江河姆渡遗址和田螺山遗址的史前文化证明,早在5000年至7000年前,就有了独木舟和木桨。而龙舟最初原形是单木舟上雕刻龙形的独木舟,后来发展为木板制作的龙形船。 

湖南沅陵
扒龙舟源于湖南西北部沅陵之说,在反映中华龙舟文化的博大精深和沅陵龙船历史渊源的《沅陵千年龙船》一书里,收编了104篇作家、学者对沅陵龙船的精辟论述。这些文章科学、系统地论证了沅陵传统龙舟的起源,记录了沅陵龙舟活动的参赛规模、船建等情况。早在屈原之前,沅陵就有了龙舟。沅陵龙船发源于远古,祭祀的对象是五溪各族共同的始祖盘瓠。盘瓠曾落户沅陵半溪石穴,生下6儿6 女,儿女互相婚配,繁衍为苗、瑶、侗、土、畲、黎6个民族。盘瓠死后,六族人宴巫请神,为其招魂。因沅陵山多林密,巫师不知他魂在何处,就让各族人打造一 条龙船,逐溪逐河寻找呼喊,以至演变成后来的划船招魂的祭巫活动。沅陵龙舟起源于5000年前,所以比纪念屈原的说法要早3000 多年。

各地龙船
江苏
苏州是端午节龙舟竞渡的发祥地。而苏州龙舟竞渡的最早起源当为“胥门塘河”,即今天的胥江河。清代诗人邵长衡有“五月胥江怒,水嬉欢竞渡”的咏叹。到清朝,苏州端午龙舟竞渡盛极一时,地点众多,“龙船,阊、胥两门,南、北两濠及枫桥西路水滨皆有之。”进入二十一世纪,古城苏州还保持着举办各类端午龙舟竞渡的活动传统。苏州的端午节习俗还有喝雄黄酒、佩挂香囊、悬挂菖蒲、悬挂钟馗像。
南京自古就有赛龙舟的传统。南京地方志“民俗宗教方言篇”中就有关于龙舟赛的记载:“午后,秦淮河有龙舟竞渡,观者蚁集。”民国文史专家夏仁虎的《岁华忆语》也描绘了端午节时南京龙舟赛的情景:“午餐即尽,则相率至秦淮水滨,看龙舟矣……”有专家指出,直到明清时代秦淮河上仍然是有赛龙舟繁华盛景的,只是到了近代由于历史等各种原因,秦淮河上就很难再看到龙舟竞渡的场景了。
江苏常州自古就有赛龙舟的传统,清代常州诗人洪亮吉在《外家记闻》里,记载旧时常州城内五月端阳赛龙舟的盛况:“端阳云溪竞渡有龙舟六艘,城内是五色龙,东门的大小青龙、西门是金龙、南门是白龙、北门是乌龙”。“清晨,故城四方民众划着六龙舟,汇聚城内子城河白云渡东端的白云古渡,争相竞渡。夜以继日,挑灯竞渡,一条条光灿灿的火龙舟游于溪中。”据《武进县志》记载:“夜龙舟之戏四面各垂小灯,竞渡如白昼。” 
无锡地区的赛龙舟是很有讲究的,有很强的地域特色。自明清至抗战前夕,无锡的龙舟竞渡曾经盛行,北塘黄埠墩和荡口的鹅湖均为竞渡胜地。黄埠墩竞渡于清代初期最盛。每当农历四月下旬即作准备,参赛的龙舟分别在各水路操演,至端午节才会集北塘。龙舟顶部均张起青白色的布幕,插上一面面彩旗,五色缤纷,乘风烨烨。 北塘黄埠墩一带,因为这里是古芙蓉湖所在,水面较其他河道开阔,距离北门也不远,这里的赛龙舟被称之为“蓉湖竞渡”。正式的竞渡需要几年才举行一次,正式比赛所用的龙船共有13只半。这13只半的龙船代表了无锡城乡14所神庙。他们分别是梨花庄的延圣殿,东门外延寿司殿,南门外南水仙庙,西水关外西水仙庙,南门外的张元庵,北门外府城隍庙,南门小南海,西门四大天王庙,江尖上关帝庙,船厂里三大老爷庙,以及其他泗堡桥,大小河上,北水关,惠山浜的四所神庙。由于惠山浜的龙船有时参加有时缺席,所以称参赛龙船为“13只半”。
正式比赛那天全城沸腾,人们争相前往北塘观看。《锡山景物略》载:“往看者无大小,无贵贱,无男女,无城乡,水路并发。路则演塘摆列,如堵如屏,可四五层,有面无身;水则自酒船以及田船,互相击撞,水为不流,龙舟亦挤入各船帮至不得伸缩。”蓉湖竞渡直到民国仍十分热闹,且规模甚至超过前代。这是由于清末民国时期无锡地方商人势力崛起,而各神庙此时基本都成了各行业的公所,如延寿司殿为酒业公所,延圣殿为木业公所等等,蓉湖竞渡也就成了他们展示财力的大好机会。而荡口鹅湖于光绪初年,每逢端午节有龙舟大会。届时,数十里外游客争趋观看。湖中舟满,夜则灯火通明,管弦声沸,甚为热闹。鹅湖水面开阔,民国时期端午竞渡,有5艘大龙船,分成五色,名为红龙、黄龙、青龙、白龙、乌龙。比赛时,鼓声咚咚,桨声哗哗,五舟竞发,湖畔人山人海,争睹为快。无锡解放后,无锡端午习俗这些活动统统停止,只在1958年,“绿龙”还进行过一次竞渡,在之后的近半个世纪中,蓉湖竞渡连同其他端阳习俗一起,渐行渐远,退出了我们的生活。 

浙江
浙江宁波是中国“龙舟竞渡”的发祥地之一,河姆渡遗址和田螺山遗址的史前文化证明,早在5000年至7000年前,就有了独木舟和木桨。而中国龙舟最初原形是单木舟上雕刻龙形的独木舟,后来发展为木板制作的龙形船。“羽人竞渡”发源于宁波一带。闻一多先生在《端午考》中的论述,最好的证明就是宁波出土的铜钺“羽人竞渡”。如今“龙舟之乡”鄞州云龙的端午龙舟竞渡风俗仍然十分兴旺,村村有“龙舟”,企业出龙舟,端午当日,龙舟竞发,鼓声喧天,河江两岸百姓蜂拥,呼声如潮。 
温州龙舟竞渡的习俗,各乡一般在四月初一开殿门祭神后开划,称之“竞渡”,也有俗叫“上水”。据民间的俗规,各龙舟均由所在地相关庙宇设香官神专管。有些地方若要做新龙舟,要在四月初一擂鼓开殿门,祭香官神后开始造船。到了端午当天,“聚舟数百,名曰‘斗龙舟’”(龙船划毕归去叫“收香”),“斗龙”结束叫“散河”或“洗巷”,即将龙舟翻转,次日再翻正,抬到庙中存放并祭香官神。乐清地区的郑氏龙舟舵的长度达3.5米,这长舵龙舟成了郑氏的标志,世代相传。在苍南仙居,有一种叫“龙船母”的龙船,用于专门整饬划龙船的秩序。相传元末明初,江南垟一带瘟疫流行,有陈十四娘娘化民女为民治病。四月初一,该民女失足仙居当地一河口,村民击鼓打捞,结果获得一只香炉,村民便将之立为神母,于是有了“龙船母”。于是有了四月初一由仙居开祠鼓起划龙舟之例。昔日梧田、花柳塘、蝉街等地最为著名的一种供观赏之用的龙舟,叫“水上台阁”,亦称“彩舫”,堪称独有。《温州民俗大全》中记述:台阁约长18米,宽4米,可容百余人。前后装饰龙头龙尾,均用木头精雕细刻而成,须脚、眼睛、鳞片等用彩色油漆或贴金装饰。龙舟上台阁上均用木材或竹竿搭设亭台三座,中亭高耸,形似亭台楼阁,故而得名。 

福建
福建端午节划龙舟的传统和五代闽王之子王延钧有关。当时王延钧好偕伴宴游水晶宫,载舟游湖,奏曲为乐,开风气之先。到后来,每逢端午节,各村社都会提前筹钱备舟,击鼓鸣钲,热热闹闹开始水上竞渡 。福州西湖“湖天竞渡”是自古以来的福州西湖八景之一。在福州地区的端午节民间龙舟竞赛中,西湖左海的龙舟特色鲜明,舟首不都是龙头,而是“牛头马面”不同的兽首。历史上西湖周边有许多村庄,每只兽首的舟都固定代表一个村庄。早前在西湖西侧的西门一带有5个自然村,其中官家村(旧时村名)的龙舟舟头是白马,湖头村是红马,荷亭村是虾龙,高峰桥村是新金龙。此外,西湖北面的村庄统称北湖,统一是犀牛。东门的黎明一带的小柳村是大王龙,文山村是飞龙,斗池村是金龙。每年农历五月初一,参加西湖龙舟竞渡的龙舟赛手以旧式的各村为单位,自发聚集到龙舟停放点,与全村老幼一起吃龙舟饭,并在长辈主持下,向敬奉神明或名仕敬香祈求护佑平安,然后集体将龙舟扛下水。西湖“湖天竞渡”从农历五月初一至五月初五。初五盛况空前,最为热闹,岸边观众人数可达万人。龙舟竞渡以友谊赛为主,不求胜负,两船遇见了就点燃鞭炮,以锣鼓为号,即兴竞划一段行程再自行散开,竞赛过程锣鼓铿锵,号声震天,鞭炮噼啪作响,场面颇为壮观。
端午节划龙舟是厦门民间不可缺少的一项活动。清代道光年间出版的《厦门志》,对厦门赛龙舟的特色就有记载,端午日“竞渡于海滨(龙船分五色,惟黑龙不出)。富人以银钱、扇帕悬红旗招之,名曰‘插标’,即古锦标意,事竟,各渡头敛钱演戏……或十余日乃止。”一般情况,端午节的龙舟竞赛场地都选择在江、河或湖中,而历史上厦门的龙舟赛的场地则选择在海上,可谓与众不同。每逢龙舟赛后,厦门还有一个独创的乡土节目,称为水上抢彩头,即水上掠鸭或掠猪。 

广东
广州扒龙舟有上千年的历史,广州早期赛龙舟只是一种宫庭活动,南汉后主刘龚(958--971年在位)当年在广州城西疏浚“玉液池”,每年农历端午节举行龙舟竞渡。到了明、清两代,是广州龙舟竞渡的鼎盛期 。珠江三角洲水乡龙舟竞渡有一整套仪式。从起龙、采青、趁景、赛龙、斗标、吃龙船饭、吃龙船饼,饮午时茶、藏龙、散标等一系列活动贯穿始终。珠江三角洲最负盛名的龙船景,各乡村龙船景的日期和地点,是历史上沿袭下来的。
中山赛龙舟历史最早可追溯至明代嘉靖年间。中山古时,河涌交错且较宽阔,较为直、较为深,而端午节乃中山古代之重大传统节日之一。中山过去扒龙舟,多在五月初五端午节那天早上。每年到端五节晨早,各地的赛手们及村中父老们,便到祠堂或社稷那里拜神,祈求在比赛中有好成绩,夺标耀祖。拜神后,便饱餐一顿,抬起龙舟放到河中,摇旗呐喊划到比赛的起点。到达起步点后便烧衣放炮,然后参加比赛。比赛大致分三环节进行:
一是放龙。待全部参赛队伍到达比赛起点时,吉时一到,鸣炮响锣,各队选手则一起涌到排列在浅水的龙舟上,合力推向深水处,在鼓声锣声的指挥下,拼力向前划去,现在已改为划桨者先坐在船上待令了。因为水手上船,稍有乱子便会人仰舟翻,影响比赛。每年的端午龙舟竞渡,放龙的场面几十艘或是上百艘的龙舟一字形摆在起步点上,一声炮响,然后数百上千支浆起划,浆飞浪溅,鼓声、呐喊声、水声混成一片,场面壮观。
二是竞赛。五月端午,由于气候、节令的关系,多是涨潮之日,中山俗话讲:“龙舟水猛过虎”。因而,端午节扒龙舟时,水又涨又急,比赛起来,并不是现代那样,有一定距离、长度、时间的限制,而是一比就是一个上午、数小时或十多个小时的竞技。因此,龙舟比赛,实际上又是耐力、体能、意志的一项群体性的运动竞技。也因这些原因,过去多是男性的活动。解放后,逐渐有女性参加这项竞技,称之为凤艇。
三是夺标。龙舟比赛最终是夺标,也称为过龙门。经过一段长时间的竞争,到最后,往往是剩下为数不多的几支船队。这样,就形成了最后的冲刺,决赛了,也就是要过龙门夺标了,这是最刺激的关头了。龙门搭在较窄的河面上,在横跨河面上,用绿叶扎成的牌坊中,吊下一个红色彩球,龙门两岸更是聚集着数以千万计的观众,亦会情不自禁为各队呐喊助威,争得头名的队伍,则抢先摘下彩球,这就宣布了龙舟比赛结束。难怪唐代张建封写下著名的《竞渡歌》:“五月五日天晴明,扬花绕江啼晓莺;使君未出群斋外,江上早闻其和声。……鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来,棹影干波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近,两龙望相目如瞬。”
一番龙争虎斗的赛龙夺锦后,也就是扒龙舟之尾声了,相应地,每年的龙舟竞赛也鸣金息鼓了。比赛结束后,夺标的队伍,高擎锦标沿水路,绕村一周。此时,村中男女老幼早已齐集在宗祠前或晒谷场上,摆开宴席,待龙舟健儿上岸,便一齐饮宴,俗称食龙舟饭。席间,有健儿将卸下的龙舟头和龙舟尾举起,借着酒意舞动起来,逐渐演变成舞龙船头和舞醉龙的民间艺术来了。在庆功之后,便由族中、村中父老、教头师傅等带领下,将龙舟头和龙舟尾抬入祠中,供奉在佛像前。拜谢神恩后,将龙舟沉于福地之中,等来年再起龙,这就是俗称为收龙了。这种习俗,沿袭至今不变。扒龙舟不同于扒艇仔,二十多人坐在一条饰有龙头、龙尾,画有龙鳞,盛着狮鼓、响锣,插着旗号的,十多米长,一米见宽的长长木船上,又一起闻鼓而齐划浆,你追我赶,长时间的争夺,稍有乱浆,将会船倾人翻。因而,要夺标必须有一定的体力和技术。而夺标者除了夺了标旗外,还有大金猪、水酒等,让水手们饱餐一顿。

龙舟仪式
龙舟竞渡分为请龙、祭龙神、游龙和收龙等几个环节。龙舟竞渡前,先要请龙、祭神。如广东龙舟,在端午前要从水下起出,祭过神后,安上龙头、龙尾,再准备竞渡。闽、台则往妈祖庙祭拜。各种祭祀仪式,无非是点香烛,烧纸钱,供以鸡、米、肉、供果、粽子等。在过去,人们祭祀龙神庙时气氛很严肃,多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意,也保佑划船平安。每年的扒龙舟有一定的仪式。虽是各处乡村各处例,但主要的有几个方面:

①起龙:
起龙亦称祭龙。每逢临近龙舟节,各会社便会在黄道吉目的晨早,兴师动众到供奉龙舟头和龙舟尾的各宗祠、庙宇中拜祭。村民在长辈的带领
下拈香酬神,烧衣纸等。一群青壮年的村民,一般是参加扒龙舟的青壮年,冲落埋有龙舟的河里先洗龙舟水,然后潜下水去,将埋于河床中的龙舟抬起,搬上岸,恭恭敬敬地将龙舟用碌油叶浸的清水洗净,再用船灰执漏、上油,并从宗祠中“请出”供奉的龙舟头和龙舟尾,重新上彩、点睛,然后在船头插上龙头,于船尾装上龙尾和青绿的树叶,贴上金花等吉祥物,请画师在龙舟的船身上绘画龙鳞等,这就叫起龙了。

②下海:
下海亦称游龙。龙舟重新上油,维修好后,便择吉日、吉时,召集村中、族中之健硕的划艇力士,先到宗祠祀神,然后到宗祠前的河边,烧衣鸣炮,拜祭一番,再合力抬起龙舟放下水中,全船人员一起合力,擂起狮鼓,敲响铜锣,岸上的村民燃放鞭炮、地趸炮等,健儿们齐声呐喊,合力起浆,划出河面,沿途边划边放鞭炮。这次下海游龙,只是练习,往往是沿着村庄的河流兜上几圈,然后扒回下海的地方,将龙舟抬上岸,在阴凉处撑起或悬挂起来,待端午节赛龙舟时再用。这种形式也称之为试舟。
端午节扒龙舟之习俗全国各地的汉族、傣族、苗族、壮族等均有之,甚至还加入了比赛项目。在莆仙方言里,“扒”就是“划”的意思,所以莆田人一直把赛龙舟叫做“扒龙舟”。在河姆渡遗址和田螺山遗址的史前文化证明,早在几千年前,就有了独木舟和木桨。“龙舟”一词,最早见于先秦古书《穆天子传》卷五:“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征,邅吾道兮洞庭”,“石濑浅浅,飞龙兮翩翩”,学者们认为文中记载的“飞龙”即是龙舟。
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