赛龙舟是一个充满力与美，现代与传统相结合的文化载体，一个融和民俗、竞技、娱乐于一体的体育项目。洋江自宋雍熙年间建乡以来，居住在此的人们便利用两江交汇的得天独厚的地理条件，在端午期间赛龙舟，逐渐发展成为代代相袭的习俗。

史载“分宜西邑，袁水纵贯之，端阳，民竞舟于其上，万人空巷。”洋江历来盛行龙舟竞赛，江河两岸站满观众，成了洋江乡至分宜的一道风景线。由于端午节的习俗，人们在游戏之前都要举行祭祀活动，把粽子、糕点、鸡蛋扔到河里，祈祷这年风调雨顺、五谷丰登。

江西竞渡文字记载见于北宋元丰年间（1078—1085），贬居筠州（高安县唐、宋间均曾称为筠州）的苏辙曾作《竞渡》诗曰：“使君欲听榜人讴，一夜江波泊岸流，父老不知招屈恨，少年争作弄潮游。长鲸破浪聊堪比，小旗还风殊未收，上胜争先非老事，凭栏高日思悠悠”。明嘉靖四十四年（1565年），《靖安县志》曾记载：“五月五日，插艾饮菖蒲酒，裹米为粽，牲用鹅龙舟竞渡”。清道光五年（1826年）《靖安县志》又记载：“端午竞渡，于三闾祠前，至夜和歌，唱‘大夫何处？’其声凄婉动人。”

据现有资料考证，有的人认为江西龙舟竞渡是由先民古越族蛇图（后演变为龙图腾）独木舟洲游乡习俗演变发展而来（南昌新建县旧时农历四月初一起，划着龙舟到通水的山村亲戚家去游玩，以此加强联系，亲友便用鞭炮、香、钱等物接待）。屈原投江后（江西当时是楚地，有“吴头楚尾”之称），人们出于对伟大爱国诗人屈原的崇敬和对祖国的热爱，便把原有的风俗与纪念屈原巧妙地结合在一起。后来，由于唐宋两朝官府的提倡（宋朝朝臣追封屈原为忠烈公，把五月五日定为端午节，传谕全国纪念屈原），龙舟竞渡活动便在江西水乡各地盛行起来。史载“分宜西邑，袁水纵贯之，端阳，民竞舟于其上，万人空巷。”

龙舟赛是一个融合民俗、竞技、娱乐于一体的体育项目，是一项集众多划手，以单片桨叶作为推进方式，利用肌肉力量向船后划水，推动船体向前的集体运动。划前先将龙舟用软蔑捆紧并用桐油涂抹，到每年的农历五月初二日，先把龙舟划往分宜的昌山庙朝神，并供“三牲”酒礼供品，以谋图神保佑该船平安无事，速度快。然后于五月初五日开始在洋江河自由轮番竞赛，优胜者本村自行庆功，街墟店铺馈赠包子，每年观众不下万人。

洋江龙舟竞渡形式多为直道竞速，赛程约500米，一程为“一水”，赛到终点，又转头往反方向与下一队竞渡。“抢标”、“夺标”是许多地方的传统龙舟比赛成绩论定的标识。“标”有各种各样的东西，由群众自发筹集或组织者设立。有些地方的龙舟比赛以领先为胜，没有奖品，但是在终点处必然会有观众将一米多长的红布或绿布挂在竹竿上，领先的龙船就可抢到布条。也有组织者设立的“标”，标点在终点的彩船上，竖立标旗，头标为红旗，二标为黄旗，三标为绿旗，标旗上有一串鞭炮。夺得标旗的龙舟是相当荣耀的。龙舟比赛的抢“标”，根本上还是家族或地方荣誉的争夺，有的地方既无奖品，也不抢标，但竞争仍不失激烈。在域外龙舟运动的积极影响下，近年来有些地方用“计时”的方法取代了传统的“抢标”。

近几年，洋江镇在上级有关部门的支持下，完成了杨桥河集镇段改造，河道宽了、河床深了、河水清了。同时，投资200多万元新建的洋江镇文化广场已投入使用。这些硬件条件的完善，为传承弘扬洋江龙舟竞技传统提供了必要的保障，再加上近年来当地百姓渴求恢复洋江龙舟竞技传统。县委县政府积极顺应大家的需求，经研究决定，举办分宜县龙舟文化旅游节，大力推动分宜洋江赛龙舟活动。