西门龙舟码头

今朝龙舟朝拜处|昔岁河畔三官堂

由钓鳌桥头往东，沿临江南绿廊步行430米，就到西凤大桥南引桥下。从桥下绿廊护栏堤围往东，东西两侧相距80米之间，各有一道钢铁结构人行步梯，登梯可跨过护栏走下堤围。堤围下的河岸，是一小片用贝灰铺设的阳埕。这是一个简易小码头，码头边停靠着一艘搭有平顶铝篷的小水泥船。东步梯东侧周围一带，就是三官堂旧址。

西门龙舟码头位置图。阿 龙 制图

营建于明末的三官堂是一个道教宗教场所，其址原在县城西门北城墙根。它的建造，跟明代揭阳一位才女——就是协助县官丈夫破案多宗的扬州才女黄月容有关。

据已故揭阳文史学者林道崇文章《月容别庙——三官堂》载，明天启六年（1626），慈溪人冯元飚来揭阳当县令，他的小妾黄月容于崇祯二年（1629）去世。冯县令十分怜爱黄月容，将她葬于黄岐山，并建侣云庵祭祀。

后来，冯县令思念月容，仍情莫能已，遂又于县城西门建三官堂一座，中祀道家天、地、水三官之神，旁龛月容神主，并亲题“清宁洞宇”4字匾额，悬于正堂上，岁时至此凭吊。

据记载，三官堂建于西城根，左傍城墙，右临北河，与靛行街龙舌尾相对。宫庙有前后两厅，月容神龛供于前厅之右。后厅有木刻神像三尊，即天地水三官之神。依此记载，龙舌尾在原靛行渡的东侧，为岸边伸向溪中状若舌头的半岛形陆地，西护城河则在龙舌尾东岸注入北河，护城河东岸不远处，也就是三官堂所在位置了。

清乾隆版《揭阳县志·县镇图》，左上方西护城河和北河交汇处东岸上所画的图标，正是三官堂，而图标面向，正是坐东面西。

三官神信仰，是我国民间流传久远的道教诸神信仰之一。据我市著名学者、地方历史文化专家彭妙艳介绍，三官神实为道家三元之神，即上元天官、中元地官、下元水官，所以广府等地所建的三官庙亦称为三元宫。相传三官神的神功是主管人间善恶，天官赐福、地官赦罪、水官解厄。

在揭阳，民间早有三官神的信仰，而没有堂庙。到了明代，冯元飚建了一个堂庙，让群众可依信仰举行祈福活动。而他顺带给爱妾安置了个神位，方便自己有空就来祭祀，而不必花上一天的时间过渡登山，到黄岐山缅怀月容。

清乾隆《揭阳县志》县镇图上三官堂位置。阿 龙 截图

据林道崇文章介绍，三官堂建成之后，每逢初二、十六及三、六、九日，常有妇女专诚膜拜，焚化冥镪（纸钱）。传说有善信还为三官堂捐了庙产，有田租二百石，用于每年农历十月十五设醮祀神及祭拜月容费用。

这说明，在三官堂香火兴旺的时段，这里是有人专门进行财物方面管理的：收租、举办祭祀仪式等等。

然而，就如河水有高潮低潮一样，时间久了，管理人员变更了，堂庙也就逐渐荒芜了。榕城有民谚曰：“拆三官堂，建五显爷宫。”意思大概就是在建造城隍庙后东侧的五显庙时，因建筑材料不足吧，而三官堂又年久失修，烟火渐稀，就干脆把它拆了，将材料拿去建设另有神功的五显庙。当然，民谚所云是否确切，未经考证。但三官堂历经建建拆拆，却是不争的事实。

林道崇孩提时候，正是民国时期，曾到三官堂玩耍，见到庙的后墙已呈开裂，这大概是拆过之后重建的堂庙又再历经残损吧。而到了1937年城墙拆掉之后，三官堂不再“左傍城墙”，就显得更为落寞了，不久也就再被拆掉。再往后，三官堂河岸地带还一度成为人们堆放烧贝灰用的河海贝壳的地方。

自此，三官堂成为没有堂庙处所的地名。揭阳南枝拳第三代传人杨亨庆1947年曾在原三官堂开设第二间武馆，其时，三官堂就已是没有堂庙的地名了。据杨亨庆的儿子、今年81岁的杨锡光老先生回忆，当年三官堂已经成了一户杉木行堆放杉木的场地，武馆就设在杉木场前面的空地上。

新中国成立后，三官堂旧址建起了港务所，后来又改建成为揭阳一中食堂。

21世纪初年，这一片堤围外陆地已建设成为临江南绿廊的一个景观段。西门社区居委会党总支书记陈创群曾在工地上见到几个小石墩，滚落于堤下岸边。他说，那是三官堂残留的庙门石墩，其石刻工艺与神庙石墩别无他致。

彭妙艳（左）、陈创群（中）向记者讲述三官堂遗址位置。张 驰  摄

从民间信仰来说，三官堂设于北河岸边，而三官中的水官神本身就担负着管理水域的职责，因而三官堂在建成之日起就成为往来船只祈求行水安全的一处神庙。而沿河各地的龙舟队，大多在龙舟下水之后，就会划来县城西门这片水域，停靠在三官堂边后，上岸烧香祈福。

程国涛，读者朋友可还记得他曾在本系列第3篇《时空变换靛行街》谈过他儿时在靛行渡玩耍的往事？作为西门社区的居民，他同时又是“揭阳龙舟文化”“揭邑西门”公众号的编辑，他说，历史上，县城周边各地的龙舟队大都在下水后第一时间就划来三官堂，跟西门的龙舟队聚会，上岸后就拜神祈福。

据程国涛记忆，最早来三官堂的龙舟队，是南河边上的棉树村，在明末，该村就有赛龙舟的传统，棉树龙舟下水后都从吊桥溪进入北河，停靠在三官堂岸边。他说，来三官堂拜神祈福是每一艘龙舟下水后要做的第一件事，就是祈求龙舟队员们参与竞渡平平安安、顺顺利利。

拜神祈福仪式颇为庄重，员将桡披于水面，保持静默，由头桡者或坐在龙头第一位的人先给三官爷上香，然后把香插到龙舟的龙归（龙脖子）处，接着焚化纸札，再将龙头上的五色纸献于河中，最后鸣放鞭炮，鼓锣齐鸣庆祝礼成。所以也有人把这活动称为“献纸”。

而作为三官堂所在地的西门龙舟组织，就扮演起东道主的角色，热情款待来客，最后在靛行码头欢送各地龙舟队。

据“揭阳龙舟文化”提供的一份名单，历史上来三官堂献纸祈福的周边村落，有：西郊、盘载袁、棉树、沟美、厚洋，以及乔林7围和潭王所属5村（花篱内、大砂、门前、广美、巷口）等。南河沿岸的村落，如有过吊桥溪到北河这边来竞渡的，也都会到三官堂来参与祈福仪式，如德桥和普宁南溪一带村子。

群众在龙舟码头上观看龙舟民俗活动仪式。

程国涛 摄

西门龙舟队员在龙舟上举行献纸仪式。

程国涛 摄

三官堂虽然湮没了，但划龙舟民俗活动依然活跃于榕江流域的广大村庄之中，而龙舟赛更成为广大市民喜爱的体育赛事，因此，各地的龙舟队大多依然保留着下水后来三官堂旧址拜神祈福的习俗。因为三官堂没了，队员就改在龙舟上给三官爷上香。

西门龙舟是揭阳知名的一支龙舟队伍，每年的揭阳龙舟竞渡都有西门龙舟队不俗的表现。2013年国庆前夕，由女选手组成的西门凤舟队宣告成立，有红、黄二艘凤舟，这是广东省第一支凤舟队。巾帼健儿赛凤舟，成为揭阳、潮汕乃至广东一道亮丽的新风景。

21世纪10年代初，临江南绿廊西门段建成之后，西门当地的龙舟组织利用西凤大桥下到三官堂旧址的河岸湿地，建起了西门龙舟码头，方便各地龙舟队伍来此参加民俗活动。于是，就有了前文所说的东西相距80米处两道钢铁结构人行步梯，方便龙舟队员于此下水。但在平时没有龙舟活动的时节，为安全起见，两道步梯都是钢锁头把关，严禁游客、市民走下码头。

西门龙舟码头成为临江南绿廊的一个新景观，人们于此欣赏龙舟下水仪式，近距离感受龙舟文化，更可以观赏到巾帼英豪凤舟竞渡的风采。

夕阳下的西门龙舟码头。阿 龙  摄

临江南路绿廊走下西门龙舟码头步梯上的告示。阿 龙  摄

文章来源：揭阳日报