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西门龙舟码头
今朝龙舟朝拜处|昔岁河畔三官堂

由钓鳌桥头往东,沿临江南绿廊步行430米,就到西凤大桥南引桥下。从桥下绿廊护栏堤围往东,东西两侧相距80米之间,各有一道钢铁结构人行步梯,登梯可跨过护栏走下堤围。堤围下的河岸,是一小片用贝灰铺设的阳埕。这是一个简易小码头,码头边停靠着一艘搭有平顶铝篷的小水泥船。东步梯东侧周围一带,就是三官堂旧址。

今朝龙舟朝拜处,昔岁河畔三官堂

西门龙舟码头位置图。阿 龙 制图

三官堂往事
营建于明末的三官堂是一个道教宗教场所,其址原在县城西门北城墙根。它的建造,跟明代揭阳一位才女——就是协助县官丈夫破案多宗的扬州才女黄月容有关。

据已故揭阳文史学者林道崇文章《月容别庙——三官堂》载,明天启六年(1626),慈溪人冯元飚来揭阳当县令,他的小妾黄月容于崇祯二年(1629)去世。冯县令十分怜爱黄月容,将她葬于黄岐山,并建侣云庵祭祀。

后来,冯县令思念月容,仍情莫能已,遂又于县城西门建三官堂一座,中祀道家天、地、水三官之神,旁龛月容神主,并亲题“清宁洞宇”4字匾额,悬于正堂上,岁时至此凭吊。

据记载,三官堂建于西城根,左傍城墙,右临北河,与靛行街龙舌尾相对。宫庙有前后两厅,月容神龛供于前厅之右。后厅有木刻神像三尊,即天地水三官之神。依此记载,龙舌尾在原靛行渡的东侧,为岸边伸向溪中状若舌头的半岛形陆地,西护城河则在龙舌尾东岸注入北河,护城河东岸不远处,也就是三官堂所在位置了。

清乾隆版《揭阳县志·县镇图》,左上方西护城河和北河交汇处东岸上所画的图标,正是三官堂,而图标面向,正是坐东面西。

三官神信仰,是我国民间流传久远的道教诸神信仰之一。据我市著名学者、地方历史文化专家彭妙艳介绍,三官神实为道家三元之神,即上元天官、中元地官、下元水官,所以广府等地所建的三官庙亦称为三元宫。相传三官神的神功是主管人间善恶,天官赐福、地官赦罪、水官解厄。

在揭阳,民间早有三官神的信仰,而没有堂庙。到了明代,冯元飚建了一个堂庙,让群众可依信仰举行祈福活动。而他顺带给爱妾安置了个神位,方便自己有空就来祭祀,而不必花上一天的时间过渡登山,到黄岐山缅怀月容。

今朝龙舟朝拜处,昔岁河畔三官堂

清乾隆《揭阳县志》县镇图上三官堂位置。阿 龙 截图

兴废存亡成民谚
据林道崇文章介绍,三官堂建成之后,每逢初二、十六及三、六、九日,常有妇女专诚膜拜,焚化冥镪(纸钱)。传说有善信还为三官堂捐了庙产,有田租二百石,用于每年农历十月十五设醮祀神及祭拜月容费用。

这说明,在三官堂香火兴旺的时段,这里是有人专门进行财物方面管理的:收租、举办祭祀仪式等等。

然而,就如河水有高潮低潮一样,时间久了,管理人员变更了,堂庙也就逐渐荒芜了。榕城有民谚曰:“拆三官堂,建五显爷宫。”意思大概就是在建造城隍庙后东侧的五显庙时,因建筑材料不足吧,而三官堂又年久失修,烟火渐稀,就干脆把它拆了,将材料拿去建设另有神功的五显庙。当然,民谚所云是否确切,未经考证。但三官堂历经建建拆拆,却是不争的事实。

林道崇孩提时候,正是民国时期,曾到三官堂玩耍,见到庙的后墙已呈开裂,这大概是拆过之后重建的堂庙又再历经残损吧。而到了1937年城墙拆掉之后,三官堂不再“左傍城墙”,就显得更为落寞了,不久也就再被拆掉。再往后,三官堂河岸地带还一度成为人们堆放烧贝灰用的河海贝壳的地方。

自此,三官堂成为没有堂庙处所的地名。揭阳南枝拳第三代传人杨亨庆1947年曾在原三官堂开设第二间武馆,其时,三官堂就已是没有堂庙的地名了。据杨亨庆的儿子、今年81岁的杨锡光老先生回忆,当年三官堂已经成了一户杉木行堆放杉木的场地,武馆就设在杉木场前面的空地上。

新中国成立后,三官堂旧址建起了港务所,后来又改建成为揭阳一中食堂。

21世纪初年,这一片堤围外陆地已建设成为临江南绿廊的一个景观段。西门社区居委会党总支书记陈创群曾在工地上见到几个小石墩,滚落于堤下岸边。他说,那是三官堂残留的庙门石墩,其石刻工艺与神庙石墩别无他致。

今朝龙舟朝拜处,昔岁河畔三官堂

彭妙艳(左)、陈创群(中)向记者讲述三官堂遗址位置。张 驰  摄

龙舟聚会三官堂
从民间信仰来说,三官堂设于北河岸边,而三官中的水官神本身就担负着管理水域的职责,因而三官堂在建成之日起就成为往来船只祈求行水安全的一处神庙。而沿河各地的龙舟队,大多在龙舟下水之后,就会划来县城西门这片水域,停靠在三官堂边后,上岸烧香祈福。

程国涛,读者朋友可还记得他曾在本系列第3篇《时空变换靛行街》谈过他儿时在靛行渡玩耍的往事?作为西门社区的居民,他同时又是“揭阳龙舟文化”“揭邑西门”公众号的编辑,他说,历史上,县城周边各地的龙舟队大都在下水后第一时间就划来三官堂,跟西门的龙舟队聚会,上岸后就拜神祈福。

据程国涛记忆,最早来三官堂的龙舟队,是南河边上的棉树村,在明末,该村就有赛龙舟的传统,棉树龙舟下水后都从吊桥溪进入北河,停靠在三官堂岸边。他说,来三官堂拜神祈福是每一艘龙舟下水后要做的第一件事,就是祈求龙舟队员们参与竞渡平平安安、顺顺利利。

拜神祈福仪式颇为庄重,员将桡披于水面,保持静默,由头桡者或坐在龙头第一位的人先给三官爷上香,然后把香插到龙舟的龙归(龙脖子)处,接着焚化纸札,再将龙头上的五色纸献于河中,最后鸣放鞭炮,鼓锣齐鸣庆祝礼成。所以也有人把这活动称为“献纸”。

而作为三官堂所在地的西门龙舟组织,就扮演起东道主的角色,热情款待来客,最后在靛行码头欢送各地龙舟队。

据“揭阳龙舟文化”提供的一份名单,历史上来三官堂献纸祈福的周边村落,有:西郊、盘载袁、棉树、沟美、厚洋,以及乔林7围和潭王所属5村(花篱内、大砂、门前、广美、巷口)等。南河沿岸的村落,如有过吊桥溪到北河这边来竞渡的,也都会到三官堂来参与祈福仪式,如德桥和普宁南溪一带村子。

今朝龙舟朝拜处,昔岁河畔三官堂

群众在龙舟码头上观看龙舟民俗活动仪式。
程国涛 摄

今朝龙舟朝拜处,昔岁河畔三官堂

西门龙舟队员在龙舟上举行献纸仪式。
程国涛 摄

龙舟码头成新景观
三官堂虽然湮没了,但划龙舟民俗活动依然活跃于榕江流域的广大村庄之中,而龙舟赛更成为广大市民喜爱的体育赛事,因此,各地的龙舟队大多依然保留着下水后来三官堂旧址拜神祈福的习俗。因为三官堂没了,队员就改在龙舟上给三官爷上香。

西门龙舟是揭阳知名的一支龙舟队伍,每年的揭阳龙舟竞渡都有西门龙舟队不俗的表现。2013年国庆前夕,由女选手组成的西门凤舟队宣告成立,有红、黄二艘凤舟,这是广东省第一支凤舟队。巾帼健儿赛凤舟,成为揭阳、潮汕乃至广东一道亮丽的新风景。

21世纪10年代初,临江南绿廊西门段建成之后,西门当地的龙舟组织利用西凤大桥下到三官堂旧址的河岸湿地,建起了西门龙舟码头,方便各地龙舟队伍来此参加民俗活动。于是,就有了前文所说的东西相距80米处两道钢铁结构人行步梯,方便龙舟队员于此下水。但在平时没有龙舟活动的时节,为安全起见,两道步梯都是钢锁头把关,严禁游客、市民走下码头。

西门龙舟码头成为临江南绿廊的一个新景观,人们于此欣赏龙舟下水仪式,近距离感受龙舟文化,更可以观赏到巾帼英豪凤舟竞渡的风采。

今朝龙舟朝拜处,昔岁河畔三官堂

夕阳下的西门龙舟码头。阿 龙  摄

今朝龙舟朝拜处,昔岁河畔三官堂

临江南路绿廊走下西门龙舟码头步梯上的告示。阿 龙  摄

文章来源:揭阳日报
来源:揭阳龙舟文化 微信公众号
原文地址:https://www.ps-boat.com/news-575-1.html    转载请注明出处【培生船艇
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