据已90多岁的庙祝理事回忆，这只龙舟头在他爷爷辈时就已存在，已有百多年历史
现在龙祥岛大部分龙舟头，都以境命名为“门口华安境” 到清末民初时，这支刘姓家族逐渐迁出，到蟹山洲、塔礁洲、螺洲尾、义序洲、王码头一带谋生，但“离乡不离祖”，每年端午他们依旧驾船聚集门口村划龙舟过节。 “江中锣鼓响声声，锣一声啊鼓一声。十七十八声音好，三十蜀上破锣声。江中锣鼓响声声，锣一声啊鼓一声。男女老幼都去看，只剩兄弟在书厅。”这首《龙舟歌》描绘的就是当年华安境龙舟竞渡的盛况。
由门口村迁至龙祥岛的江中华安境 后来，余下的刘姓族人都迁到龙祥岛（旧称江中岛）上安家了，境名仍为华安境，即江中华安境。每年端午他们都要回祖地举行“再下水、祭祖”和“祭山祭神”仪式，逐步演变成独特的端午“龙舟祭”习俗，已有上百年历史。 仪式于每年农历五月初一(今改为初三）涨潮时分举行。是日上午，水涨半潮，龙祥岛和塔礁洲刘姓家族划手们吃完龙舟饭，便把龙舟划到五虎山下门口村祖居地，先举行“再下水、祭祖”仪式。
刘姓族人又根据当年在门口村居住不同的村落，又分两派，居西头过洋自然村（小垱)的叫“上片刘”，居东头门口村(大垱)的叫“下片刘”。祭祖和龙舟“再下水”仪式，“上片刘”龙舟在门口村小垱原龙船厝处举行仪式，“下片刘”龙舟则在门口村大垱原龙船厝处举行仪式。 龙舟靠岸后，先派人到祖地田间拔三株青秧，置于龙船头，稷为五谷之长，青秧代表稷，此举意为将祖先土地上的“稷”带回岛上，祈愿五谷丰登。
在百年前祖田上拔三株稻秧，置于龙船头，带回龙祥岛 随后将龙舟尾舵搁于岸上，龙舟头朝向江面，进行“献纸祭祖”，奉香祷告。接下来，龙舟“再下水”，在狭窄的河浦里，原地转三圈，此时龙船头令旗飞舞，鼓锣大作，呼声雷动，鞭炮震天，以此仪式，告慰祖灵。 “再下水、祭祖”仪式礼毕，龙舟划向江外，举行“祭山祭神”仪式， 祭拜路线从肖家道村至岐头村，一路向东，共祭“一溪三山一寺”和地头列神。 头祭五虎山牛姆溪及山神，二祭蟹山及山神、三祭象鼻山和尚书府(即陈文龙庙)、巡天府（即乌脸将军庙）、尾祭浮岛山和大王宫地头列神（今尚存）、玄帝庙（今不存在）、周都督庙（今不存在）。 每到一个山头，龙舟头朝山，坐龙头的人先点香插在龙头上，再手捧黄纸向山祷告，接着挥舞令旗，锣鼓齐作，鞭炮齐鸣。
江中华安境保存的龙舟桨上，还可以看到“祭山祭神”仪式中被祭拜的神明封号 “一溪三山”祭毕，龙舟继续东进划向尚干淘江祭祀穆岭寺。传说某年华安境龙舟在尚干淘江竞渡，向穆岭寺里的五灵公祈愿求胜，后果然胜出，于是其后每年都来祭祀还愿形成神俗。 龙舟抵达穆岭寺江畔后，先将五色纸贴于龙舟头上，朝向穆岭寺烧香、献纸、祷告、顶礼，然后原地划转三圈，以报百年前显应神恩，最后在淘江水域找友好龙舟竞渡几番，结束一天的“龙舟祭”。
龙船头贴上五彩纸，举行“献纸祭神”活动 |
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